प्रश्न परिवेश

In Nepalese Language

(१)

प्रश्नहरु गरी नै रहौं – आफैंलाई र अरुलाई, 

केहि न केहि त पाइन्छ नै – सत्य जान्नलाई। 

(२)

प्रश्न गर्नु सद्गुण हो, सत्यमा पक्का हुनलाई,

सत्य तथ्य जरुरी छ, समाजमा सेवा गर्नलाई।

(३)

प्रश्न सोध्नु शंका होइन, बाटो हो सत्य जान्नलाई,

सत् ईश चिने चिनिन्छ, बाटो, सत्य र जीवनलाई।   

(४)   

सोधी सत्य छेउ पुगे, शान्ति मिल्छ मनलाई,

सत्य सो संचार गरे, सेवा पुग्छ छिमेकीलाई। 

(५)  

सोधी, सुनी, सोची, कसरत गर्ने स्व-मनलाई,

उपलब्धिले उत्साह दिन्छ अरु सत्य खोज्नलाई। 

(६)  

अथाह सत्य भण्डार छ, सोध्ने, खोज्ने जिज्ञासुलाई,

दिइन्छ र उघारिन्छ, खोज्ने र ढकढक्याउनेलाई। 

(७)  

नसोध्ने निराश पछुताउँछ, सत्यको सुइँको नपाई,

सोध्ने खोज्ने फट्को मार्छ, ज्ञानको सत्यानन्द पाई।

(८)

सोध्नेको अन्योल चिरिन्छ, सत्यमा चित्तानन्द पाई,

सत्यले स्वतन्त्र गराउँछ, भ्रमबाट मुक्ति दिलाई। 

(९)  

जिज्ञासुले सधैं सोध्छ, प्रशन्न बन्छ गुणी ज्ञान पाई,

नखोज्ने चाहिं पछि पर्छ, सत्य ज्ञानको बाटो बिराई।

(१०)  

सोध्नेलाई उपलब्ध छ, सृष्टिको सार रहश्य खुलाई,

नसोध्ने चाहिं लम्पट बन्छ, सत्य ज्ञानको भेउ नपाई।

(११)  

सोध्नु, सिक्नु नम्रता हो, घमण्डी झुक्दैन सोध्नलाई,

नम्रतामा कृपा प्राप्ति छ, अहंकारीलाई यही पराई।

(१२)

अहंकारी अल्पज्ञानमा, सोच्दछ सर्वज्ञानी स्वयंलाई,

अल्पज्ञान अज्ञानता हो, सक्दैन मान्न यो यथार्थलाई।  

(१३)

नसोध्ने, नखोज्नेले, पाउंदैन केही, जान्छ आफैं बिलाइ,

जिज्ञासासित संगत गर्न, खाँचो छ समाजमा सबैलाई।

(१४)    

जन्मिदै कसैले जानेको हुँदैन, सिक्न पर्छ जान्नलाई,

नजान्नु कुनै अपराध होइन, सोध्न नै पर्छ सिक्नलाई।

(१५) 

झुकेर सोध्नेले प्रशस्त सिक्छ, बाँच्छ सधैं रमाई रमाई,

अकडमा सोध्न हिचकिचाउने, पछि पर्छ समझै नपाई।

प्रचारमुखी जागिरे परोपकार

वारी-पारी विचारी स्व-पेशा प्रचारी 

चतूर अहंकारी मन-मान मुसारी

आफैंलाई देखाउंदै खूब परोपकारी   

भरी भुत्तो नीच आडम्बरी भकारी 

घस्रिन्छन् घिसार्दै चतुर्‍याईंको भारी। 

फेलापारी दयालु दाता मनकारी

फेरि खोज्छन् गरीब चारै दिशा चारी 

भाइलाई बनाई मगन्ते भोको भिखारी 

पुरानो कार्ययोजना केरी कोरी सपारी

समाल्छन् आफ्नै जागिर पर-सम्पत्ती सकारी।   

पोष्ट्याई चिटीक्क फोटा बग्रेल्ती थुपारी 

प्रापक केही देखिन्छन् निन्याउरा मुखधारी 

प्रदायक प्रशस्तै छन् हँसिला पूष्ट बलधारी 

सोरेको सम्पत्ती छरेर सजीलै कनिकासरी

पस्कनछन् विज्ञापन उदेश्य आफ्नै पो चिनारी। 

फोटाले मोटा प्रतिवेदन चिटिक्क तयारी 

फोटोको भोटोले खोटो पाटो सुटुक्क सिङ्गारी 

दूरको दाता बबुरो बन्छ चतूरको मतियारी 

छिट्टै अर्को चर्को विपदाको सपना नयनभरी 

बोकी हिंड्छ आतुर चतूर स्व-नाम अघीसारी।

कार विचार

In Nepalese Language

शीर्षकमा ‘कार’ देखेर नजर यता सार्ने सुरसारमा रहनुभएका यारहरुलाई धोका नहोस् भनेर शुरुमा नै स्पष्ट पार्न चाहन्छु कि यहाँ सडकमा सरर गुडने मोटर कार वा पानीमा सलल बग्ने वाटर कार वा तारमा झुण्डिएर चुईकिंदै सर्ने केबुल कार वा अरु कुनै पनि यताबाट उता ओसार पसार गर्ने सवारी साधन ‘कार’ को कुरा प्रसार गर्ने कुनै विचार छैन।  विभिन्न आकारका त्यस्ता कारहरु त हाम्रो सरकारले भरमार किनेर बेकार बनेपछि संभार गर्न झम्मार भएर टार टार भरी भरी थुपार गरेकैछ। यति सुनिसके पछि पनि हतार नमानी पढिरहनु भएका मित्रहरुमा मेरो आभार प्रकट गर्दै अब यो कार विचार प्रसार गर्न तयार छु। 

यहाँ भने प्रत्यय प्रयोगमा आउने ‘कार‘ को विवेचनाको विचार छ। तर टाउकोमा भार पार्ने व्याकरणको पाठ चाहिँ होइन है। कलाको आकार, प्रकार, चमत्कार, झंकार, प्यार, सार, लगायत विकार, डकार, चित्कार, अहंकार, दुत्कार, आदि इत्यादिको प्रस्तुती प्रदान गर्ने सीप भएको व्यक्तिलाई ‘कलाकार’ भनिन्छ। कलाकारले निराकार कलाको अथाह भावबाट केही प्रकारका आकार भौतिकीकरण गरेर संचार गर्ने क्षमता राख्दछ। कलाकारका प्रकारहरुमा गीतकार, संगीतकार, नाटककार, मुर्तीकार, चित्रकार, कथाकार, व्यंजनकार, पत्रकार, आदि धेरै पर्दछन्। यिनीहरु भित्रबाट पनि अरु सूक्ष्म र मिहिन विशेषतायुक्त हाँगाबिंगा अस्तित्वमा छन् अनि लगातार बनिने क्रममा छन्। यी सबै मानिसमा अन्तर्निहित खुबी र गुणका प्रस्फुटन हुन्। कतिले चाह, धैर्य र मेहनतमा लगनशील भएर आफू भित्रको क्षमतालाई निखार्दै र प्रस्तुत गर्दै आफ्नो समाजमा मानवताको सार र खुशी छर्दछन्। अरुले खोजी नै नगरी वा जानेर पनि, विभिन्न बहानामा आफ्नो सीपलाई सुषुप्त राखेर नै सेलाइदिन्छन्।

मित्र, तपाईंले यहाँ सम्म पढ्ने धैर्य राख्नुभएछ, गदगद हुँदै धन्यवाद प्रदान गर्छु। जाँदाजाँदै तपाईं सामु खुसुक्क एउटा व्यक्तिगत प्रश्न राख्न चाहन्छु। तपाईंको यो जीवनको परियोजनाकारले, विशेष तपाईंकै लागि भनेर एक्लो तपाईंभित्र राखिदिएको क्षमता, सीप, कला, आदिको खोजी गर्नुभएकोछ? भेउ पाउनुभएकोछ? प्राप्त गर्नुभएकोछ? प्रयोग गर्नुभएकोछ? सकारात्मक जवाफ हुने मित्रहरुलाई बधाईको उपहार छ। नभए पनि निराशाको कुनै कारण छैन किनकि, केहि बिग्रेको छैन, तपाईं जुन तहमा हुनुहुन्छ त्यहीँबाट शुरु गर्नसक्नुहुन्छ। किनकि, यो कालखण्ड, यो स्थान र समाज, यो राष्ट्र र संस्कृति, यो परिवार र छरछिमेक, यो उन्नति/अवन्नतिको परिवेश, कुनै पनि हामीले आफैं चुनेनौँ; हामीमा अन्तर्निहित क्षमता, सीप, कला र खुबी पनि हामीलाई दिईएको हो, यसलाई तिखारेर निखार ल्याउने जिम्मा चाहिँ हाम्रो हो। हामी आफैं पनि हामीलाई सीप दिनुहुने ईश्वरका सीप हौं। उनैद्वारा पहिलेबाटै तयार गरिएको असल कामहरु उनकै अभिषिक्त योजनाको इच्छामा हिंड्दै पूरा गरौं भनेर हामी अहिले, यो ठाउँ र अवस्थामा छौं। 

हाम्रो योजनाकार नाटककारले तोकेको प्रकारको जिम्मेवार कलाकार बनेर उनको योजना साकार गर्ने रहर बोकी, प्रदत्त कला र काममा निखार, तिखार ल्याउँदै, उक्त योजनाको बाटोमा प्रखर रहर साथ हिड्दै उनलाई आदर दिएका छौं त?

छौं भने ढुक्क भई अघि बढौं, काम बिग्रिन्छ कि भनेर डराउने आवश्यकता छैन; किनकि उनकै करार अनुसार उनी सधैं हामी संगै छन्। छैनौं भने चाहिं, अबेर नगरी, यो क्षणिक जीवन बेकार हुन नदिन, आजै जुर्मुराएर जिम्मेवार कलाकार बन्ने तरखरमा जोरजाम गरौँ।     

ठगाहार प्रचार विचार

In Nepalese Language

सार बिनाका भ्रामक प्रचार, ढाकिसक्यो सारा संसार,

यता पार न उता पार, बिनसित्तीमा संपत्तिको संहार। 

पोको भित्र बासी बेकार, चिल्लो खोलमा चट्ट प्रचार,

महिनौं बासी पिठोको नाउँ, ताजा र पौष्टिक आहार।

विज्ञापनमा हँसिलो मुहार, भेट्दा ठुस्स घोप्टे अनुहार, 

फसाउनलाई सेवाको सार, फसेपछि सोहोर्ने व्यापार। 

प्रचारमा बिरामीको उपचार, काममा सम्पत्ति सोरसार,

जाँदा एउटा रोगको भार, फिर्दा थपिन्छ अरु रोग चार। 

संसार जित्ने शिक्षाको प्रचार, सीपको उपलब्धीमा लाचार,

सम्पत्ति सखाप ज्ञान शून्य, सक्दैन सोच्न समस्याको पार। 

प्रचारमा व्यक्त दर्शन र लक्ष – समाजिक सेवा शानदार,

लुकेको स्वार्थ उदेश्य प्रष्ट – दान बिनियोजन अधिकार। 

जनसेवकको मुकुण्डोधारी, भोट भिखारी डुल्छन घरघर,

भिक्षाको कुर्सी हत्याएपछि, बन्छन् तिनै बेलगाम सरकार। 

धर्मको नाउँ अधर्मको प्रचार, ईश्वरको भन्दै आफ्नै विचार,

नारा मिलाप काम विभाजन, वाचा सहयोग पार्ने लाचार।

भ्रामक झुटा यस्ता दुष्प्रचार, सर्वसाधारणलाई अत्याचार,

झुक्कियौं भोग्यौं धेरै भ्रष्टाचार, जाचौं, चिनौं, गरौं इन्कार।  

सम्पूर्ण कार्य शेष भए पछि म स्वदेश फिर्नेछु*

In Nepalese Language

कुन हो देश, कुन विदेश, शरीर आफैं रहेछ परदेश

आत्मा अशेष, यो शरीर केवल क्षणिक भौतिक भेष;

कोमल शिशुको प्रवेश, जननीको हराउँछ सब क्लेश 

चंचल बालापन र ठिटौली हुँदै जवानी पनि बन्छ निमेष।

जीवन संघर्ष अनेक, केही सफलता संगै अरु ठेस

परिवार, समाज, दायित्व, देश; बोझिल बन्दा हरेस;

जिज्ञासा, उत्सुकता, जोस, जाँगर, प्रतिस्पर्धा र यश 

भेट्टाउँदै, उछिन्दै उत्कर्ष चुमेपछि उन्नति हुन्छ शेष। 

शरीर सुस्ताउंछ, मन जुर्मुराउंछ, सोचमा अन्त्य प्रवेश 

ध्यानमा जीवन के, किन, कसरी, यसको को हो नरेश;

बिगतका मूल्य शून्य बन्छन्, बिलाउँछन् तब सबै रोष 

होशमा देहको क्षणभंगुरता, शरीर त आत्माको प्रवास। 

शरीरलाई नै जीवन मान्यौं, रहेछ केवल स्वासको बास

आत्माको अनन्त जीवनमा, शरीर मात्र निमेषको प्रवास;

व्यर्थ बिताएको बिगत यामको, मात्र छ पश्चातापको रास 

अब बाँकी दिनको ईशलाई सोधौं उदेश्य प्रवासको खास। 

*शिर्षक साभार ख्रीष्टीय भजन #३८७ 

अतिवादले मतिमा खति

In Nepalese Language

जहाँ जता जति हेर्यो बग्रेल्ती छन् अति

सोच, बोली र व्यवहारमा अरुहरु प्रति

बिरानो भयो प्रेम र सद्भावको संस्कृति     

अतिको विकृति सर्वत्र छन् कति-कति:

— 

सुकाउने सोच अति, चिन्ताको बोझ अति,

वैचारिक सुसमन्वय भेटिंदैन कतै रत्ती;

मन-मस्तिष्कमा भुट्भुटि त्रासको अति,

सन्तुष्टि, शान्ति बिलाएर गएछन् बिती;

चिन्ताले निम्त्याए रोगहरु जानेका जति,

तन, मन, धन सर्वत्र भ्याउने क्षति नै क्षति। 

आफैं उच्च आडम्बरी बनी, घमण्डमा अति,

नम्रता शून्य, स्वार्थमा अभिमानी छ गति;

हठी प्रतिस्पर्धी सधैं, सबैसंग हुन्छ बिमति,

अरुलाई पछार्दै कुल्चंदै आफू बढ्ने तुष्टि;

खोसेर, लूटेर बढाउने अनैतिक सम्पत्ति,

लूटको अंकलाई नै मान्ने निजको प्रगति।

बोली व्यवहारमा जताततै लालचको पद्दति,

अरुको सबै थुतेर, आफ्नै बनाउँ देखे जति;

सधैं लालचमा नै बोली व्यवहार गर्ने नीति,

हत्याउनलाई हत्या नै गर्न पनि नपर्ने पछि;

यहाँ नैतिकताको सर्लक्कै ह्रास भयो यति,

अतिवादले मतिमा खति गर्दाको यो गति।  

facebook.com/keshav.sharma.55

मानिसको आज्ञाकारितामा ईश्वरको सार्वभौमिकता

In Nepalese Language

आत्माले सोचको बीउ रोप्दछ, (उत्पत्ति १:२६)

सोचले मनमा जिज्ञासा दिंदछ,

जागरुक जिज्ञासाले इच्छा जगाउँदछ,

इच्छाको प्रस्तुतिमा विचार पाइन्छ, 

विचारले खोजेर ज्ञान भेट्टाउँदछ,

मेहनतले ज्ञानको भण्डार खोलिन्छ,

ज्ञान-भाण्डारले बोलीको रुप लिन्छ, 

बोलीले व्यवहारलाई निर्दिष्ट गर्छ, 

बोली र व्यवहारले व्यक्ति बनिन्छ, 

व्यक्तिबाट कार्यरुपी फल फल्दछ, 

बीउ गुणाको फल गुणन हुन्छ, 

आत्माको योजना सिद्ध सम्पन्न हुन्छ, 

ईश्वर आत्माको सार्वभौमिकता प्रष्टिन्छ।  

? ? ?

मानिसमा अभिमानको स्थान कहाँ छ?

In Favor Of Nature-Gifted Technology

Until only few weeks ago the revered, respected, unmovable strongmen, feared and obeyed, ‘Old is Gold’-er teachers, instructors, mentors, religious leaders and rite performers – all the oldies with vividly protruding fattened knowledge of all the world and beyond, were being heard to be complaining with synchronized pitch that the modern YouTubers and FaceBookers genre of teachers and instructors have downgraded and cheapened the serious faced deliberation of knowledge and wisdom, preached false teachings and deceived the society by publishing anything and everything in the internet. This novel genre of technology-fed, infant teachers have been blamed to have lowered the standard of teaching by making it easily and flexibly available to everybody anywhere in an economic way. So far these oldies were the sole owners of this profession of so called heavy, deep and undecipherable knowledge business. In fact, it is not difficult to see that the main reason behind this sharp and nasty accusation from this established sector is that the hefty respect and remuneration they had been enjoying so far was now being eroded by this new development. It is not that there were no exceptions but the majority of the oldies had been clearly expressing their discomfort over the technology taking over the field from their established monopoly situations. It is still fresh in our minds the example of transport operators fighting hard to maintain their syndicate system due to fear of a need to let go of their high profit margin.

Lo and behold, today the same so called elite group of strongmen, who portrayed teaching, preaching and educating to be a tough nut to crack, are seen to be humbled due to the fear of losing their once secure coterie and reaching the society with their profession, through the same internet based YouTube, FaceBook and similar other channels. One is bound to wonder how mighty this invisible tiny lump of protein is, which, by virtue of its dreaded spread worldwide, has compelled this group of strongmen to bow down humbly and rely on the very technology they had been so arrogantly opposing this far.

This instance has a clear message of high importance to all of us that we, the humans, have no strength whatsoever to oppose nature. Therefore, let us learn to move ahead with nature, never trying to overtake it.

(English version of the original Nepalese language post (प्रकृति-प्रदत्त प्रविधी पक्ष)

Truthful Greetings

Every society or culture has a tradition of exchanging greetings of some type, whenever any of its person communicates directly or indirectly with another person or a group of people, through any channel. But we seem to be so accustomed to this tradition of greetings that most of the time we can notice that the concerned people are unaware of the weightage and meaning of the content, wordings and the posture employed in this process. The traditions established in any cultural society are understood to be done so, usually after being practiced for a long stretch of time, for some larger beneficial interest of the society. Nevertheless, we can even find some traditions which are harmful to society. Such ones can be attributed to the autocratic enforcements by some power centers in the times past. Such unsocial traditions and practices are sometimes seen to aggravate and antagonize some members of society against all traditions of that society. The slave practices, Sati system (living wife to be burnt along with the dead body of her husband), dowry, excommunication during menstrual days, caste system, majority ruling, donations, alms, gifts and other valuables to be set aside forcefully for the religious and social establishments, are examples of some of such antisocial practices we know of. An evident present day example of such antisocial practice coerced upon the public by misusing the state authority vested on the elected politicians is to make the poor masses of general public pay lavish allowances and facilities to these very rich members of legislative assemblies and parliament. This is nothing but a systemic corruption of a wealthy minority authorizing themselves to snatch away whatever little the poor majority (their own voters) has earned through their hard work. They have cunningly authorized themselves to make rules to raise their own remunerations and to raise coercive taxes and fees of umpteen varieties, in order to meet their unjustifiably lavish lifestyle expenses.

Here we are musing about the greetings and their underlying meanings. It is not that I am sharing this thought as an expert on this subject. But this is an attempt to highlight the anomalies and absurdities we plentifully see around us in our social practices of exchanging greetings. It may carry various meanings for different people but in most of the observations the very truth of the word and expression content is evidently lacking. This is presented with an intention that those who are interested to exercise their thought on this, may find it helpful to exercise this social tradition of greeting truthfully and meaningfully, without having to indulge in lies every time a greeting is pronounced.

In our childhood our parents and seniors instructed and taught us the greeting process as to whom, when, how, in what manner we should practice it. Those days, as we had no capacity to understand the purpose and meaning of such greetings, it was enough if we agreed to their teaching either with interest or just by compulsion. But now, even after we have the capacity to understand the purpose and meaning attached to it and still do not care to practice it in its truthfulness, then it amounts to our sheer carelessness and blunt insult to the person or group we are addressing. Because when the manifestation of the words and their expressive style are carried out without meditating or even realizing the deep meaning attached to it, then such act merely performs a drama play or a hypocrisy, nothing more. This is expressed only on the outside as a ritual without the involvement of a thoughtful mind inside. Does this act not amount to telling a lie?

All the words and their accompanying actions of greetings I have witnessed so far, have the underlying meaning of expressing happiness, joy, peace, good wishes, blessing, respect, regard, praise, warmness, etc. on being able to meet the person(s) in front. Similarly, we also see the praising and hailing of God, nation, society or specific person of high office are also seen in some greetings. But is the presentation of the greeting to the person in front done with meaning and truthfulness? If yes, then excellent. But if no, then are we not liars and hypocrites? This attitudinal status cannot be ascertained by others, it needs to be an act of self-examination, because it is related to the inner thoughts of each person which none else but only the concerned person has an access to. For example, if due to some derogatory report I have heard against someone or due to some sour incident taken place between that person and me, I have no regard for him or I have not been able to forgive him in my thoughts, then how can the expression of greeting words and action towards him be really considered to be coming out of my truthful mind? How can my mere pronouncement of Namaste, Namaskaar, Jaya Shambho, Lasakush, Salaam Aalekum, Jaya Masih, Good Morning/Evening/Night, and such like and accompanying these words with folded hands, head bowed down, embracing, holding hands, kissing, touching feet, waving hands in elated posture and conveying similar other expressions of respect and joy be considered to be truthfully coming out of my inner self? By these words and postures I am telling the person in front of me that I bow down very humbly with folded hands to the revered spirit of God residing in your person, I bow down to respect the very high tradition of yours, let this meeting glorify the God we both believe in, you are highly welcome, Let you always remain in peace, Let this time be good and fruitful to you. But am I not deceiving my inner self by making such expressions as above, to the person in front of me, to whom, even if I will to, am not able to give truthful respect and regard from within me?

Many a times we all have said Let Truth Prevail. But have we really desired from our inner being to see the truth and only truth to win over everything else? If such desire for truth has taken residence in our heart and mind, that itself should be considered highly positive towards the right direction. But it is only a good beginning. The noble utterance will be fruitful only if there is some committed action to reach towards the desired situation of the truth prevailing all around us.

Therefore, let us think, what are we speaking and doing while expressing our greetings. In doing so, are we making a truthful expression of ourselves to the person or group in front of us or are we merely acting, thereby deceiving ourselves first and then the others around us?   
(English version of the original Nepalese language post सात्विक अभिवादन)

विडम्बना विवेचना

In Nepalese Language

 

 

मानवता बिनाको धार्मिकता, कृतज्ञता बिनाको आराधना,

सामाजिकता बिनाको आध्यात्मिकता, एकता बिनाको सहभागिता; 

 

उपयोगिता बिनाको समर्पणता, व्यावहारिकता बिनाको विद्वत्तता,

भावना बिनाको भौतिकता,नम्रता बिनाको नैतिकता; 

 

सत्यता बिनाको औपचारिकता, सन्तुष्टि बिनाको प्रशस्तता,

स्वास्थ्य बिनाको आरोग्यता, शान्ति बिनाको सम्पन्नता; 

 

कर्त्यव्य बिनाको वाचना, कार्य बिनाको कामना,

सद्भाव बिनाको सामना, संभावना बिनाको परियोजना;

 

दर्शन बिनाको भोग, उदेश्य बिनाको उपभोग,

प्रयोग बिनाको योग, सम्मान बिनाको ढोग;

 

विज्ञान बिनाको विज्ञापन, प्रयोग बिनाको प्रायोजन,

सन्तुलन बिनाको व्यवसाय, सदाशय बिनाको महाशय;

 

श्रवण बिनाका श्रोता, दृष्टि बिनाका दर्शक,

सृजना बिनाका सर्जक, सुर बिनाका गायक;

 

कला बिनाका कलाकार, अनुभव बिनाका सल्लाहकार,

अध्यापन बिनाका प्राध्यापक, शिक्षा बिनाका शिक्षक, 

 

नीति बिनाका निर्णायक, विधिशास्त्र बिनाका विधायक,

संवेदना बिनाका प्रशासक, सेवाभाव बिनाका राष्ट्रसेवक;

उल्टो अमिल्दो प्रष्ट्याउने विडम्बना,

गरी विवेचना गरौँ सामना,

दोष्याउने होइन सच्याउने कामना,

मिली गरे सबैले मेटिन्छ विडम्बना।